COMPETENCIAS GENÉRICAS - ENSAYO

LA IMPORTANCIA DE LAS COMPETENCIAS GENÉRICAS

En el bachillerato nos muestran una serie de competencias genéricas: nos la dan en hojas impresas, al inicio de varios libros, etc.,  pero ¿Cuánta importancia les damos?, ¿nos tomamos la molestia de leerlas y entenderlas?, o solo las guardamos en nuestras mochilas o en medio de cualquier libro.

En lo personal, al inicio de las clases a mis compañeros y a mí  nos las dieron, y si les soy sincera hice la actividad que me pidieron que hiciera pero no me tome la molestia de analizar para que me podrían servir, es más ni siquiera analice con detalle a que se referían.

Primeramente tenemos que saber que son las competencias genéricas. Pues bien las competencias genéricas son una serie de apartados en los cuales nos muestran de manera clara las habilidades, valores, conocimientos y actitudes que tenemos que desarrollar a lo largo del bachillerato; esto es por si no las tenemos, y si ya las tenemos, tendríamos que reforzarlas y no perderlas; además de que también nos muestran en que campos podemos aplicarlas, algunos de ellos son: social, político, académico, laboral, etc.

Todas las competencias son importantes por lo que yo considero deberíamos analizarlas de una por una con alguno de nuestros maestros.

Una de las competencias se titula “se auto determina y cuida de sí”, esta es una de las competencias  que a mí más me llamo la atención, porque en lo personal este apartado va de la mano con los demás.

La razón del párrafo anterior es que si nosotros  nos conociéramos a fondo, sabríamos como estamos tanto física como emocionalmente, aceptaríamos las consecuencias de nuestros actos, sabríamos como reaccionamos ante cada situación, nuestras fortalezas y debilidades, por lo tanto sabríamos expresar de manera clara a las personas quienes somos, que es lo que queremos y hacia donde nos queremos dirigir.

Además de que en una de las competencias nos dice que debemos de pensar críticamente  es decir, debemos de escuchar las opiniones de los demás y ver si en algo yo estoy mal o que puedo retomar de esa forma de pensar y aumentar mis conocimientos, claro que esto lo tenemos que hacer tomando en cuenta el por qué de su forma de pensar, ver cuáles son sus argumentos y ponernos a analizar si soy verdaderos o son una falacia; pero eso no quiere decir que si no pensamos igual debemos de decirle que ellos están equivocados porque no todos pensamos igual.

En mi opino el objetivo de las competencias es formar a personas capaces, competentes y auto suficientes para que al salir del bachillerato y nos enfrentemos  a la vida y a los problemas y dificultades que en esta se nos presentan podamos analizarlos y buscar  la o las solución para finalmente resolverlos de la manera más conveniente.

En fin, las competencias genéricas son una herramienta para formarnos de la manera más adecuada a lo largo de nuestro bachillerato.

Concluyendo, les  dejare  esta interrogante ¿Cuántos de ustedes leyeron las competencias y las tomaron en cuenta? o ¿Cuántos de ustedes las hicieron avioncito o pensaron que eso solo lo hacían los maestros para fastidiarles la vida?

Por: Rocío Sánchez Chávez :D

MAPAS MENTALES Y CONCEPTUALES - ENSAYO

DIFERENCIAS ENTRE MAPAS MENTALES Y CONCEPTUALES

A la mayoría de las personas nos cuesta mucho trabajo memorizar ciertos temas, y cuando se nos pregunta acerca de ellos sudamos la gota gorda y comenzamos a balbucear por que no conocemos ni “comprendemos” el tema. Pero el problema no radica en memorizar el tema sino en estudiarlo, comprenderlo, saber interpretar lo que se nos está diciendo para finalmente transmitirlo; este  problema se presenta por lo general en los profesionistas y los estudiantes.

Pues bien los mapas mentales y conceptuales tienen la función de ser una herramienta de estudio.

La diferencia de estos dos,  es que los mapas mentales son más bien informales y son los que utilizan los estudiantes para comprender algún tema: les sirve como una nota extra a sus apuntes , además de que los mapas mentales son muy creativos, coloridos, llamativos y por lo general se apoyan en imágenes. Estos mapas juegan con las ideas y aunque parecen a primera vista un poco rebuscados al leerlos a detalle nos vamos dando cuenta que parten de una idea principal que se encuentra situada en el medio y varias líneas o flechas nos van guiando por diversos conceptos e ideas secundarias.

A diferencia de los mapas mentales, los mapas conceptuales son formales y llevan un orden jerárquico, la idea principal va centrada en la parte superior y en forma escalonada le siguen las ideas secundarias.

Como ya mencione en un principio el problema está en “la falta de compresión”, esto es lo más común entre los estudiantes y los mapas mentales son de gran ayuda para la hora de los exámenes y/o exposiciones (experiencia propia).

En los profesionistas o conferencistas, seria cómo trasmitir de una manera más fácil algún tema; un ejemplo muy claro de esto, es el momento en el que se encuentran frente  a una audiencia y les quieren transmitir sus conocimientos. Otro ejemplo seria cuando en tu trabajo necesitas desarrollar el tema central de la junta.

Recopilando la información dada anteriormente podemos concluir con lo siguiente: los mapas conceptuales y mapas mentales son una herramienta de apoyo para facilitar la comprensión y recopilación de la idea principal apoyada y sustentada con las ideas secundarias.

Por: Rocío Sánchez Chávez :D

GADAMER HABLA SU PROPIA FILOSOFÍA " LA HERMENÉUTICA"

Entender el arte de dejarse decir algo- Gadamer habla de su propia filosofía, la hermenéutica.

Nos preguntan: ¿que significa la hermenéutica?

Hans Georg Gadamer

Significa que ha alcanzado la extensión universal. Siempre ha existido la palabra hermenéutica, por lo menos desde la modernidad de la tecnología, de la enseñanza sobre la interpretación y la comprension de la sagrada escritura y también dentro de la jurisprudencia como arte de interpretar las frases para su uso adecuado en el caso concreto de que se trate de la manera mas cercana a la justicia.

Son dos primeras buenas advertencias, no hay que esperar de la hermenéutica una claridad ni verdades definitivas en una forma dogmaticamente fijada. Tampoco lo era la hermenéutica de los teólogos cuando cuando el mensaje cristiano no encuentra satisfacción en una supuesta proclamación viva, la hermenéutica no significaba la posecion de la verdad, sino una ayuda para llegar a ella y lo mismo en la correspondencia que en la jurisprudencia en razón de la conexion entre la legislación y el concepto, y cada caso particular realizada por la hermenéutica.

¿por que hablamos entonces de hermenéutica?

Creo que podemos verla también en otras disciplinas en que se trata de una interpretación de texto, tiene un significado muy amplio que solo limitarse a textos o diríamos mejor que se ocupa del texto del mundo o quizás del texto de la historia del mundo.

Tomemos nuestra manera de interpretar para ponernos de acuerdo con nosotros mismos y tendremos la tarea que hemos de realizar.

La interpretación es una acción inminente, esto es, no consiste en objetivar, no busca el observador imparcial que se representa algo a si mismo, sino que busca lo que en un sentido dado algo esta para hacer entendido, no como una consecuencia de una comprension objetiva sino como algo que se ha de traer al lenguaje, algo que se deja poner en las estructuras como lo que tenemos en un texto, por eso tenemos que aprender a leer, suena tan fácil, pero aprender a leer no significa deletrear.

Aprender a leer no solo es un proceso espiritual hecho para uno mismo sino que efectuamos una posible pronunciación, quien lee debe hacerlo según la esencia de la cosa, acentuar y articular el texto con pausa y énfasis, con todas las formas posible de hacer una lectura única que perfeccione la acción de comprender.

Tengo siempre que recordarlo que en el mundo antiguo y también en el mundo cristiano hasta el siglo XIII no podía leer quien no podía hacerlo a la vez en voz alta.

Hoy sabemos todos cuando a alguien en clase se le pide que lea en voz alta una frase lo puede hacer cada cual. 

La voz, los gestos, el tiempo, todo eso compone la música eso hace la música del sentido.

  

En lo que se refiere a la hermenéutica se nos demanda sobre todo que nos comprometamos de otra manera diferente a cuando estamos solos con nuestra cabeza. Tenemos que estar dentro en cuerpo y alma con nuestra voz.

¿y que es la voz?, no la voz que cada uno tiene, no esa voz, sino la voz del "comprender".

¿sabemos hablar con ella?

Es la tarea que se nos pide porque es otra forma totalmente diferente de estar, de entender e interpretar lo que hemos entendido, es lo necesario.

No es el ideal de las ciencias naturales que preciden del espectador que eliminan al sujeto.

El mundo de hace comprensible a través del lenguaje.

Estamos reflexionando sobre el lenguaje y su papel, sobre su rol en la vida de los hombres; es una nueva tarea que hemos empezado, se puede decir que el siglo XX es el siglo en que el lenguaje se ha convertido en el centro de la filosofía. la filosofía ya no solo se ocupa solo de la evolución del pensamiento.

en mi opinión la hermenéutica cambia cuando nos encontramos con la idea de que "el lenguaje se encuentra solo en la conversacion". La conversacion del dialogo sobretodo podemos decir: es una frase con un significado fundamental. El lenguaje que hablamos no es un sistema cualquiera de signos que usamos una personas con otras, sino que esa relación lingüística con las demás también se debe desarrollar con las demás.

El lenguaje esta en el dialogo significa que yo no soy el que habla tampoco lo hace el otro. Heidegger lo formulo así: el lenguaje habla.

En cualquier caso no de trata de aislar y de hablar sobre una determinada herramienta, sino de una determinada situación fundamental del hombre en el mundo, y esa situación fundamental, consiste en que el hombre siempre esta conversando con otro, este seria el nuevo paso que ha representado la hermenéutica que ya no consiste en ser consiente de si mismo, tampoco de que en el fondo de la conciencia esta la región del inconsciente  de manera que a través de los sueños podríamos descifrar las heridas del inconsciente y quizás ayudar al psique sufriente.

Todo es muy bonito y correcto pero lo que ocurre cuando el lenguaje habla, se debe decir que es una tarea totalmente diferente en la que nos encontramos en tanto que hombres, una tarea en la que entramos todos y cada cual para tomar parte en este mundo común.

Lo común se origina en el intercambio de oír y hablar.

La hermenéutica es el arte de poder oír, he dicho el arte de poder oír, con eso se quiere decir que es difícil aprender a oír. Todos estamos en nuestra relación con nosotros mismos, en el psicoanálisis se habla del  narcisismo en recuerdo de aquel conocido personaje de la antigüedad que no se podía separa de su bella imagen reflejada en el espejo del agua, se había enamorado de si mismo.

Esa conducta no es de la que aquí tratamos, sino de que los hombres pueden oír a otro , que puedan aprender a anular esa precedencia de su propia voluntad de entender y dejarse decir algo.

El arte de la hermenéutica es como el arte de dejarse decir algo, no es caprichoso jugar con ese giro que plantea una exigencia,  es la exigencia de la que hablo Kant cuando subrayo el concepto de respeto del otro. El respeto es también un modo de refutación del cuidado de mi mismo, ver a los otros como otro yo. Es también el mandamiento del amor que podemos reconocer de nuevo "ama a el otro como a ti mismo"

En ambos esta lo que en general se presenta como lo mas propio del lenguaje su ganancia plena de su realidad.

Intento mostrar como es el concepto de la linguisticidad en sentido propio, la hermenéutica es que entendemos lo que se dice, no como si fuera un compromiso definitivo, tampoco como si lo dicho por los demás fuera el punto de vista definitivo en esa realidad en si, sino como si ambos puntos de vista no se debieran hablar.

Seguimos pensando por qué decimos  que el lenguaje construye el saber, entre amigos construye algo; solidaridad; la solidaridad que realmente une a uno  con otro, en ello va  incluido que se entienden sin problemas, por eso podemos decir   “que me entiendo con una persona” y queremos decir que comparto mucho en común, con esa persona me entiendo tan bien que no necesitamos muchas palabras de lo bien que nos entendemos el uno al otro.

Así, esa lingüisticidad, esa capacidad de aprender a entendernos con los demás es la que constituye la solidaridad. Fronteras, desvíos, perturbaciones  de la solidaridad es el concepto que se dice que a pesar  de los desvíos una ciudadanía en común nunca se puede abandonar.

En ese sentido he intentado considerar el concepto de diálogo, en el que por decirlo así, se construye el lenguaje como el lenguaje mismo no como el lenguaje que se aprende en la gramática o que se encuentra en los diccionarios sino el lenguaje con el que verdaderamente nos entendemos unos con otros y que es codificable con ciertas reglas; en diccionarios, en gramáticas y en los testimonios literarios, pero entender realmente tiene que ser siempre solo en la medida en que se usa el lenguaje en una situación de diálogo en la que se oye tal cosa y se dice tal cosa, solo entonces y solo en ese momento luminoso y que por eso se comunica, puede tener lugar a entender.

Así lo dijo Platón cuando describió la esencia de la filosofía, por eso en cierto sentido he seguido siendo un platónico, cuando dice que hay muchos medios que usamos para hablar con lo demás: las palabras con su significado, las oraciones con sus sentidos, la enumeración de ejemplos con la que nos entendemos, pero al final está la suposición fundamental de que todos esos medios primero tiene que ser traídos, tienen que ser intercambiados en la conversación.

Platón dice gráficamente sobre ellos: repentinamente se dice “te entiendo” y lo decimos realmente cuando hay algo que entender, algo que uno mismo ha entendido.

 Ya no señalo sino invito a través de lo que digo, esto se entiende “decir”  es la invitación a que el otro entienda, peor el otro es el otro de otro, siempre están el “yo” y el “tú” que se entienden entre sí, vemos que realmente la comunidad nos forma y eso es la hermenéutica.

Aplicar la hermenéutica no significa solo aplicar ese arte determinado sino también el hecho de querer enterarse uno al otro.

La hermenéutica es un arte y giro de la filosofía de la exigencia de realizar lo que tenemos en común ampliar los horizontes de nuestra civilización y quizás hacer posible así una humanidad futura en el que incluyamos las demás culturas, los otros idiomas, los demás hombres y quizás también los animales articulemos de tal forma nuestro mundo de la vida que podamos decir: “Este es nuestro mundo”

Fuente: transcripción del siguiente vídeo

http://www.youtube.com/watch?v=sSsph7h67gs&feature=share

ENSAYO DE COLOMBIA

DIEZ AÑOS QUE DESANGRARON A COLOMBIA

A partir de los años cuarenta Colombia sufrió una década de mucha violencia disfrazada con la prosperidad  económica que según el café trajo al país.

Todos informes y repostes realizados por los presidentes decían lo mismo: La prosperidad  económica y el bienestar del país van mejor que nunca todo se lo debemos al café. Pero la realidad en el país era otra; la clase alta – la de los ricos, la de las personas que tenían el dinero – era  la única que realmente estaba prosperando, la única que salía beneficiada con el cultivo del café.                             

La sociedad que no pertenecía a la clase alta estaba muy disgustada, como era de esperar, ¿cómo podía ser  posible que el presidente estuviera dando informes erróneos? Pero creo que  la pregunta sería otra ¿cómo no sería posible que el presidente estuviera dando informes erróneos?

Así como en Colombia existe una desigualdad entre las diversas clases sociales, así también existe en muchos otros países, pero siempre es lo mismo: los presidentes dicen que todo va de maravilla hasta que un día el pueblo se cansa de todo eso, dice basta, pone un hasta aquí e intenta de cambiar las cosas.

Eso fue lo que ocurrió en Colombia en los años cuarenta y es relatado en la serie  “El patrón del mal” y en el ensayo titulado Diez años que desangraron Colombia de Eduardo Galeano.

 “El patrón del mal” es una serie de televisión colombiana basada en la historia de uno de los más grandes narcotraficantes de Colombia. Pablo Emilio escobar Gaviria. Fue producida por  el Canal Caracol entre 2009 y 20012. Se estrenó el Lunes 28 de Mayo de 2012  a las 9 P.M con un rating de personas de 26.9 puntos y 62.7 % de share promedio, logro ser el lanzamiento más visto en la historia de las televisión colombiana.

Entre sus protagonistas están el actor Andrés Parra quien interpreta a Pablo Escobar, la actriz Angie Cepeda, el actor Nicolás Montero y el actor Christian Tappan.

La serie es basada en documentos periodísticos y de testimonios de personas cercanas, esta serie retrata la vida de Pablo Escobar.

La historia comienza entre el operativo que dio muerte a Escobar, y los asesinatos de sus víctimas más destacadas, con escenas reales. Luego, desde sus orígenes como hijo de la profesora de un pueblo cercano a Medellín se ve a un Escobar niño al comienzo frágil, pero que luego desarrolla su faceta pícara bajo la tutela de una matrona antioqueña. Se muestra como a medida que va creciendo Escobar se va haciendo cada vez más ambicioso sin importar lo que cueste. Pasando por sus inicios como delincuente que robaba lápidas y se dedicaba al contrabando y finalmente envolviéndose en el mundo del narcotráfico, donde empieza la historia del hombre más rico en la historia de Colombia, pero también uno de los más peligrosos del mundo.

Como ya había dicho antes el pueblo colombiano tuvo una lucha entre las marcadas clases sociales; esa lucha fue muy violenta, murieron miles de personas y las que no morían tenían que refugiarse en los bosques para estas a salvo.

Cuando al fin término esa lucha la ONU realizo varias encuestas al país de Colombia, los resultados fueron devastadores: Colombia presentaba un alto índice de suicidios, de desnutrición, los colombianos tenían muchas carencias. Esa lucha trajo consigo una tragedia social.

Al igual que en Colombia en muchos países existen una gran distinción en las clases sociales, la interrogante para terminar sería: ¿hasta cuándo se va a terminar la distinción de las personas por su nivel económico?

Por Rocío Sánchez Chávez :D

Ensayo de Diez años que desangraron a Colombia.

La cicatriz en Colombia.

En los años 40 Colombia se vio mejor economicamente, las plantaciones de café habían logrado su cometido, impulsar al país economicamente e incrementar sus ingresos.
Pero no todo es miel sobre hojuelas y lo que parecía ser un cuento de hadas llego a su fin. La violencia estallo y Colombia se vio en tiempos dificiles.
Las revueltas se hicieron presentes y pasaron a formar la guerra, la cual alcanzo increíbles extremos de crueldad pura. Aparecieron nuevos estilos de muerte, sucedían violaciones, había incendios y saqueos, las personas eran descuartizadas o quemadas aun con vida, los ríos se tiñeron de rojo e innumerables familias huyeron a las montañas en busca de refugio.
Colombia se vio teñida de rojo hasta sus raíces, la desolación inundaba el ambiente, todo parecía una pesadilla que no tenia fin.
La guerra dejo sus cicatrices en la ciudadania y en el país mismo, ya han pasado los años pero aun están presentes los vestigios que dejo la guerra.
Hay que avanzar hacia adelante, siempre con la frente en alto y aprender del pasado. La lección fue dura para Colombia pero poco a poco se va recuperando, vuelven lentamente los sueños, las esperanzas, las risas pero sobre todo la paz.
Dicen que el peor error de un pueblo es olvidar su historia pues en ella están escritas sus victorias y derrotas,derrotas de las cuales se aprende. Un pueblo que no conoce su historia esta destinado a cometer los mismos errores. Si Colombia pasa el testimonio de generación a generación este suceso jamas quedara en el olvido y por lo tanto es de esperar que no vuelva a suceder, sin embargo todo es posible.
Aprendamos de ellos y no caigamos en sus errores, seamos diferentes, los errores no solo fungen como lecciones de quien sufrió las consecuencias, es de sabios observar y aprender, eso incluye aprender de los errores de los demás.


Por Ana Laura Jasso

TEXTO LITERARIO

EL AMOR Y LA LOCURA

En el principio de los tiempos, cuando no existía nada. Cuando ni siquiera el tiempo existía porque nadie había inventado nada para llevarle la cuenta. Cuando el hombre todavía no existía, en mitad del universo estaban reunidos los vicios y las virtudes que más tarde poblarían a los humanos en mayor o menor medida.

Y los vicios y las virtudes se pasaban todo el día discutiendo y peleando, sobre todo azuzados por la Ira y la Discordia. Y discutían sobre quien habitaría el cuerpo de los humanos, si los vicios o las virtudes. Y no se ponían de acuerdo porque unos decía que habría más virtudes que vicios en los humanos y otros que al revés, que sería mayor el número de vicios que estarían en los humanos.

Y como nadie se ponía de acuerdo. La Locura, que estaba loca, tuvo una idea que le pareció genial. Y dando brincos en mitad de la reunión dijo:

- Tengo una idea, tengo una idea para solucionar la discusión.

Todos se quedaron expectantes. Y la Locura dando carreras sin ton ni son y saltando por todos lados dijo:

- Es una idea genial que seguro que no falla. Sí, sí, sí, sí

En este punto la Intriga, que estaba realmente intrigada, pensó:

- "¿Cuál será la idea tan buena que ha tenido esta Locura?”

Y la Locura seguía dando botes y haciendo cabriolas y diciendo:

- ¡Lo tengo! ¡Lo tengo!

Y la Intriga que estaba cada vez más intrigada, azuzada por la Curiosidad preguntó por fin:

- Oye, ¿Y cuál es esa idea tan buena? 

La Locura dio un brinco y después otro y dijo:

- Muy fácil, muy fácil, muy fácil. ¡Se trata de un juego! 

Como la Locura seguía dando saltos y no parecía que fuese a decir nada más, la Intriga preguntó:

- ¿Y qué juego es?

- Es muy sencillo, es un juego genial y muy divertido. - dijo la Locura - Es el juego del escondite.

Entonces la Intriga sí que se quedó intrigada. Y como ya no podía soportar tanta intriga dijo:

- ¿Y qué demonio de juegos es ese?

- Muy fácil, muy fácil, muy fácil. - dijo la Locura dando vueltas alrededor de la Intriga - Uno de nosotros se pone a contar de uno a cien de cara a un tronco muy grande y con los ojos tapados. Y los demás salen corriendo a esconderse donde puedan. Luego el que cuenta sale a buscar a los demás. Si al último que encuentre es una virtud, serán las virtudes las que habiten al hombre en mayor número, si es un vicio serán los vicios los que habiten a los humanos.

Entonces alguien entre la multitud dijo:

-¿Y si encuentra una pareja de virtud y vicio?

La Locura pensó un instante y dijo:

- Muy sencillo, se repartirán por igual.

La Inteligencia, que hasta entonces se había creído la más inteligente pensó:

- "Vaya ideota que se le ha ocurrido a esta Locura. ¿Por qué no se me habrá ocurrido a mí?”

Entonces la Intriga preguntó:

- ¿Y quién va a contar?

Y la Ternura dijo:

- Anda, Locura, ya que se te ha ocurrido a ti tan buena idea, ¿qué mejor que seas tú quién cuente?

- De acuerdo, de acuerdo, de acuerdo. - dijo la Locura.

Y se fue a un tronco a contar:

- Veintisiete, cuarenta y dos, catorce, sesenta...

Todas las virtudes y los vicios salieron corriendo a esconderse.

La Justicia cogió de la mano a la Verdad, porque la Verdad siempre acompaña a la Justicia, y se fueron hasta un río que pasaba por allí cerca. Era un río de aguas cristalinas y puras. Y la Justicia dijo:

- Nos esconderemos aquí, para que luego digan que la Justicia no es clara. -

Y la Justicia se escondió en el fondo del río junto con la Verdad.

La Ensoñación cogió a la Ternura de la mano y dando saltitos se fueron a esconder detrás de una nube rosa. Y allí comenzaron a pintar las nubes de tonos morados, rojos, rosas y azules. Y es por eso que en los atardeceres el cielo se llena de nubes de colores.

La Lujuria cogió de la mano a la Pasión y juntas escalaron una montaña para esconderse en ella. Pero una vez dentro la temperatura empezó a subir y las rocas a calentarse y a fundirse hasta que la Lujuria y la Pasión hicieron nacer un volcán en aquella montaña.

La Pereza no se movió de donde estaba. Con el sueño que tenía ella, se iba a molestar en esconderse. Vamos, y se echó a dormir detrás de un banco que había por allí cerca.

Y así se fueron escondiendo todos, todos menos dos.

- treinta y tres, cincuenta y ocho, siete... 

La Envidia, envidiosa como siempre, quería saber dónde se escondía todo el mundo y se quedó allí en medio.

- setenta y siete, ochenta y seis, cincuenta y uno... 

El otro que no se escondía era el Amor. Porque el amor es indeciso y no sabía dónde esconderse.

La Locura estaba llegando al final de la cuenta:

- noventa y ocho... 

El Amor y la Envidia no sabían dónde meterse. La envidia vio un pino y se subió en lo alto.

- noventa y nueve... 

En el último momento el Amor se tiró a un rosal de rosas rojas donde nadie se había escondido porque estaba lleno de púas.

- y ¡cien!

La Locura se dio la vuelta y empezó a buscar a sus compañeros.

- ¡Cruz por la Lealtad!- La Lealtad, leal como era, no se había movido del lado de la Locura.

- ¡Cruz por la Esperanza!- La Esperanza se había escondido cerca pensando que quizá no la 

encontrarían.

- ¡Cruz por la Ignorancia!- La Ignorancia, despistada salió preguntando 

- ¿A qué estamos jugando?

- ¡Cruz por la gula que está comiendo pasteles!

- ¡Cruz por la Soberbia!

La Soberbia salió muy encendida y dijo:

- Me había escondido muy bien, ¿A que me has encontrado de las últimas?, ¡Vamos, con lo bien que me escondo yo!

- ¡Cruz por la Humildad!

La Humildad se acercó a la Locura y le dijo:

- La verdad es que me has encontrado un montón de bien.

- ¡Cruz por la Pereza!

La Pereza seguía durmiendo plácidamente a pesar de todo el alboroto que la Locura estaba 

montando.

La Locura llegó hasta el río de aguas cristalinas, miró al fondo y vio a la Verdad y a la Justicia. Y 

gritó:

-¡La Justicia y la Verdad están allá abajo!

La Justicia, que vio que la habían visto, revolvió el fondo para que las aguas se volvieran turbias y no pudieran verlas. Y le dijo a la Verdad:

- Tú quédate aquí que yo saldré por las dos y convenceré a la Locura de que no te ha visto.

Y la Verdad le hizo caso y allí se quedó, y la Justicia salió corriendo detrás de la Locura, y corría más y más hasta estar a punto de alcanzarla cuando de repente se tropezó con una piedra y se cayó. Con la caída se había lastimado una rodilla, pero aun así se levantó y siguió corriendo cojeando, pero cuando llegó la Locura ya había llegado.

Es por eso que la Justicia cojea, pero siempre llega. Y desde entonces a la Verdad no se le ve por ningún lado.

Entonces la Locura se fijó en que la montaña donde se habían ocultado la Pasión y la Lujuria ahora era un volcán.

-¡Qué raro! - se dijo la Locura. Y fue a investigar.

Así que la Locura subió por la ladera del volcán y se asomó al borde del cono. Y allá abajo, en una repisa de piedra Pasión y Lujuria estaban dando rienda suelta a todo lo que representaban. La 

Locura, avergonzada, dijo mirando para otro lado:

-¡Cruz por la Lujuria y la Pasión que están ahí abajo haciendo cosas feas! - y se fue corriendo dejando a la Lujuria y a la Pasión, quienes no se habían enterado de nada, con sus cosas.

Luego la Locura miró al horizonte y vio nubes de colores en forma de dragones, elefantes, princesas, duendes y castillos. Y pensó la Locura:

- "Esto parece cosa de la Ensoñación, y si la Ensoñación está por aquí la Ternura no tiene que andar lejos".

Y efectivamente, subió hasta las nubes y allí vio a la Ensoñación contándole cuentos a la Ternura y esta mientras tanto hacía nubes con las formas que le relataba la Ensoñación. Y la Locura, viéndolas tan atareadas no quiso molestarlas y escribió en una nube: "¡Cruz por la Ensoñación y la Ternura!” Y se fue.

La Locura ya había descubierto a todo el mundo menos a dos: la Envidia y el Amor (ya que a pesar de lo que decía la Justicia, ella tenía una cierta idea de por dónde estaba la Verdad. Los locos están locos, pero no son nada tontos). Ya no sabía dónde buscar y miró al cielo para pedir ayuda. Y con esto vio a la Envidia que estaba en lo alto del pino.

- ¡Cruz por la Envidia!

La Envidia, envidiosa de que no hubieran encontrado al Amor, se bajó del árbol y dijo:

- Pues el amor está escondido en esas zarzas.

La Locura dio vueltas a la zarza pero no vio al Amor, y es que el Amor es difícil de encontrar a veces.

- Pero busca bien, que está ahí.- dijo la Envidia.

La Locura intentó apartar las zarzas con las manos pero se pinchó

-¡Ay!

Y es que a veces el Amor hace daño sin querer.

- Pero busca bien, que seguro que está ahí. - azuzó la Envidia.

La Locura ya no sabía qué hacer y cogió una horca de dos puntas y comenzó a pinchar las zarzas con ella. Finalmente se oyó un grito que dejó a todos helados:

-¡Ahhhhh! -

El Amor salió de las zarzas con las cuencas de los ojos vacías bañadas en sangre. La Locura no sabía qué hacer, todos le estaban mirando, y sintiéndose culpable por lo que había hecho le prometió al 

Amor que a partir de ese momento sería su lazarillo.

Y es por eso que dicen que el Amor es ciego y siempre va acompañado por la Locura.

Información que se proporciona en a introducción: Se menciona a los personajes del cuento  los  vicios y las virtudes; que están discutiendo sobre quien poblara a los humanos.

Mensaje principal de todo el texto: contarnos la historia del por qué el amor es ciego y la locura lo a compaña; ademas de también explicar el por qué de algunas cosas que ocurren en la vida y nuestro alrededor.

Reflexión o idea principal que expresa el cierre: El amor fue cegado por culpa de la locura y la locura sintiéndose culpable le prometió acompañarla por siempre: es por eso que dicen que el amor es ciego y la locura siempre lo acompaña.

Por Rocío Sánchez Chávez :D